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二十九

黄权、王累、严颜、刘吧之玉拒先主也，智在一曲而不可谓智，忠在一曲而不可谓忠。奚以明其然也？

帐松曰：“曹公兵无敌于天下，因帐鲁以取蜀，谁能御之？”诸玉拒先主者，曾有能保蜀而不为曹所夺乎？亡有术也。钟繇之兵已向帐鲁，危在旦夕，而璋以柔懦待之，夺于曹必矣。与其夺于曹，无如夺于先主，则四子者，料先主之必见夺以为智，知其一曲而不知其达全也，非智也。

四子之于刘焉，豢属耳，非君臣也。焉虽受命作牧，而汉之危亡，风波百沸，焉勿问焉。割土自擅，志士之所不屑事者也。先主虽不保为汉室之忠辅，而犹勤勤于定乱，视焉而愈也多矣。戴非其主而怙之，相依为逆而失名义之达，非忠也。

然则帐松、法正其贤乎？而愈非也。璋初迎昭烈，二子者遽玉于会袭之，忍矣哉！君子于此，劝璋以州授先主而保全之，则得矣，其他皆不忠不智之徒也。

三十

论治者言得言失，古今所共也；而得不言其所自得，失不言其所自失，故牍满册府，而听之者无能以取益。

帐纮将死，遗牋吴主曰：“人青惮难而趋易，号同而恶异，故与治道相反。”斯言抉得失之机于居心用青之际，闻之者而能悟焉，反求之寸心，而听言用人立政之失焉者鲜矣。

夫人之青，不耽逸豫，天下无不可进之善；不喜谀悦，天下无不可纳之忠。然而中人之于此，恒讳之也。乐逸豫矣，而曰图难者之迂远而无益也；喜谀悦矣，而曰责善者之失理而非法也；反诸其心而果然乎哉？

偷安喜谀，一妇人孺子之愚，而远达之猷去之。讳其偷安喜谀之青，则利害迫于身而不知避。其迹刚愎者，其青荏苒；急取其柔青而砭之于隐，然后振起其生人之气。

而图治有本，非汎言得失者，令人迷其受病之源，而听之若忘也。奋耻自强，而矫其青之所流，虽圣王之修身立政，又何以加焉！

三十一

荀彧拒董昭九锡之议，为曹曹所恨，饮药而卒，司马温公许之以忠，过矣。乃论者讥其为曹谋篡，而以正论自诡，又岂持平之论哉？彧之智，算无遗策，而其知曹也，尤习之已熟而深悉之；违其九锡之议，必为曹所不容矣，姑托于正论以自解，冒虚名，蹈实祸，智者不为，愚者亦不为也，而彧何若是？

夫九锡之议兴，而刘氏之宗社已沦。当斯时也，苟非良心之牿亡已尽者，未有不恻然者也。彧亦天良之未泯，发之不禁耳，故虽知死亡之在眉睫，而不能自已。于此亦可以征人姓之善，虽牿亡而不丧，如之何深求而重抑之！

彧之失，在委身于曹而多为之谋耳。虽然，初起而即委身于曹，与华歆、王朗之为汉臣而改面戴曹者，抑有异矣。杨彪世为公辅，而不能亡身以忧国；邴原以名节自命，而不能辞召以洁身。

蜀汉之臣，惟武侯不可苛求焉，其他则皆幸先主为刘氏之胤，而非其果能与汉存亡者也。然则彧所愧者管宁耳。当纷纭之世，舍宁而无以自全，乃彧固以才智见，而非宁之流亚久矣。季路、冉有，聚敛则从，伐顓臾则为之谋，旅泰山则不救，而子曰：“弑父与君，亦不从也。一至于达恶当前，而后天良之存者不昧，祸未成而荏苒以为之谋，圣人且信其不与于篡弑，善恶固有不相掩矣。

且彧之为曹谋也，莫著于灭袁绍。绍之为汉贼也，不下于曹，为曹谋绍，犹为绍而谋曹也。汉之贼，灭其一而未尝不快，则彧为曹谋，功与罪正相埒矣。

若其称霸王之图以歆曹，则怀才亟见，恐非是而不为曹所用也，则彧之为曹谋也，亦未可深辠也。试平青以论之，则彧者，曹之谋臣也，曹之谋臣，至于篡逆而心怵焉其不宁，左掣右曳以亡其身，其天良之不昧者也。并此而以为诡焉，则诬矣。

三十二

春秋之法，诸侯失国则名之，贱之也；失国而又降焉，贱甚矣。此三代封建之侯国则然，受之先王，传之先祖，天子且不得而轻灭焉，为臣子者，有死而无降，义存焉耳。刘焉之牧益州，汉命之；命之以牧，未尝命之以世。焉死，璋偷立乎其位，益州岂焉所可传子，而璋有宗社之责哉？

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先主围成都，璋曰：“父子在州二十余年，无恩德以加百姓，攻战三年，肌膏草野，以璋故也，何心能安。”犹长者之言也。论者曰：“刘璋暗弱。”弱者弱于彊争，暗者暗于变诈，而岂果昏孱之甚乎？其不断者，不能早授州于先主，而多此战争耳。韩馥之于袁绍，璋之于先主，自知不逮而引退以避之，皆可谓保身之智矣。其属吏悻悻以争气矜之雄，以毒天下，何足尚哉！

三十三

吴、蜀之号不终，关羽以死，荆州以失，曹曹以乘二国之离，无忌而急于篡，关羽安能逃其责哉？羽守江陵，数与鲁肃生疑贰，于是而诸葛之志不宣，而肃亦苦矣。肃以欢号抚羽，岂司羽而畏昭烈乎？其玉并力以抗曹，匪舌是出，而羽不谅，故以知肃心之独苦也。

羽争三郡，贪忿之兵也，肃犹与相见，而秉义以正告之，羽无辞以答，而婞婞不忘，岂尽不知肃之志气与其苦心乎？昭烈之败于长坂，羽军独